春風(fēng)拂柳，站在楊坡村東面山坡上,，綿延的杏樹林望不到邊,，春去秋來、花開花落,、年復(fù)一年,，守望護佑著山下的村莊。
楊坡村,，地處六盤山山脈西南部,，是隆德縣溫堡鄉(xiāng)的下轄村,。村莊東鄰溫堡鄉(xiāng)杜川村，西連甘肅省靜寧縣古城鄉(xiāng),，南接甘肅省莊浪縣趙墩鄉(xiāng),，處于兩省三縣的交叉位置。這里因百年彩塑聞名,，又以傳承發(fā)展立身,，如今，文旅融合發(fā)展給這個百年村落帶來新的機遇,。
“根”與“源”
楊坡村是一個古老的村莊,，早在新石器時期這里就有人類生活。隆德縣第三次全國文物普查時發(fā)現(xiàn),，楊坡村有紅山洼新石器遺址,、禹（榆）家灣新石器遺址，從大量出土的陶片,、陶罐,、陶盆考證，屬齊家文化,。
72歲的村民楊成年通過楊氏家譜講述了村莊的由來,。明朝崇禎三年（公元1630年），楊氏族人從山西丹陽縣經(jīng)大槐樹遷至陜西渭南（今華陰縣）,，從渭南遷徙至甘肅莊浪楊家大河,。據(jù)清朝光緒七年楊氏族譜前序志載“始祖西來擇居于莊浪之北鄉(xiāng)楊安堡，今二百余年”,，明末清初從莊浪楊家大河遷移至今天的溫堡鄉(xiāng)楊家老莊,。清朝嘉慶年間遷徙至楊坡村舊莊溝，初有幾戶人家,，因開莊之人姓楊,，東西兩山均為坡地，遂得名“楊家坡”,，到民國時人口增多,，村莊擴大,，有20余戶人家，于是由舊莊溝向東遷移至現(xiàn)在的楊坡村,。
這里曾為軍事要塞。楊坡村有金代烽火臺遺址,、城堡遺址,，民國時期城堡遺址等。至今還流傳“三國時期,，安定郡楊坡村人楊條呼應(yīng)諸葛亮由隴右入關(guān)中守古城,，街亭失守后，曹真,、張郃誅楊條”、“宋朝瓦亭寨鈐轄,、代理靜邊寨寨主劉滬鎮(zhèn)守章川堡守護疆土”等故事,。
歷史風(fēng)云變幻，楊坡村保留了彌足珍貴的歷史文化,，積淀了深厚的底蘊。中原農(nóng)耕文明,、北方游牧民族生活方式,、隴右傳統(tǒng)民間習(xí)俗多種文化相互碰撞,、相互影響，民間藝人層出不窮,，最為突出的是鐵,、木,、石,、畫四大匠人,，這里也因此成為民間藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的沃土,。如今，楊坡村有四項“非遺”文化,，分別為楊氏彩塑,、地攤戲,、皮影和秦腔,，“一村四‘非遺’”傳為佳話,。
楊氏彩塑起源于清代道光十二年（1832年）,，創(chuàng)始人楊魁山經(jīng)多方拜師求教，吸收借鑒各種民間藝術(shù)之長,，融會貫通，集泥塑,、繪畫、木刻,、章雕,、剪紙、燙花于一體,，初步形成楊氏彩塑藝術(shù)的基本藝術(shù)風(fēng)格,，為六盤山地區(qū)民間藝術(shù)的首要代表，具有很高的民俗和歷史文化研究價值,。楊坡村地攤戲始于民國中期,，至今已傳承三代，有近百年歷史,。皮影戲始于民國初期,，起初邀請外村來的皮影戲團隊為每年一屆的廟會演出，后來,，楊坡村民逐漸喜歡上這種表演形式,，他們拜師學(xué)藝，組團演出?，F(xiàn)在，皮影戲在楊坡已經(jīng)傳承三代,。楊坡村人愛唱秦腔始于20世紀(jì)70年代,，改革開放后得到了長足發(fā)展，秦腔愛好者向?qū)I(yè)演職人員請教學(xué)習(xí),，聯(lián)合鄰村逐漸形成了有固定場地,、有專用設(shè)備的村級團隊,。
近年來，楊坡村的文物遺址保護,、歷史人物宣傳,、傳統(tǒng)建筑修復(fù),、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播、紅色基因賡續(xù),、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗繼承,、桃杏林景觀等在助推鄉(xiāng)村振興,、發(fā)展全域旅游中發(fā)揮著巨大作用,。
“守”與“創(chuàng)”
楊坡村東面山坡上那片杏樹林見證著人們對村莊的守護。
曾幾何時,，這片山峁上的樹林消失殆盡,。種樹,，成為保護村莊的唯一選擇,。
從20世紀(jì)50年代開始,，一場曠日持久的栽樹行動開始了,，當(dāng)年的村干部動員村里的婦女們種樹,，她們組成造林隊,，年年不間斷地栽種了綿延十多里整坡整洼的杏樹林，最終成了保護村莊的屏障,，也成了遠近聞名的杏花村,。楊向暉少年時隨父親楊漢佐離開楊坡村,，卻從未忘記家鄉(xiāng)那滿山遍野粉紅細白的杏花,，從未忘記名叫“旋黃旋割”的鳥兒在山上啼叫飛過……
在外多年的楊向暉，牢記父親的叮囑：“楊坡是咱們的家鄉(xiāng),，不能忘本,。”因此,，楊向暉也時時關(guān)注著楊坡村，成為楊坡村申報“中國傳統(tǒng)村落”的參與者,。他認為“對于一個在外多年的游子,，楊坡村是美好的家園,，也是鄉(xiāng)愁的棲息地”,。他希望家鄉(xiāng)隨著鄉(xiāng)村振興的步伐,，繼續(xù)做好文化傳承,，發(fā)展有歷史記憶,、地域特色,、民族特點的美麗鄉(xiāng)村,。
“傳承”是楊坡村的發(fā)展根基。
在此方面,，2008年被認定為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”的楊氏家族彩塑藝術(shù)極具代表性。
楊氏彩塑歷史悠久,，一百多年前，“家家會泥塑,，戶戶有丹青”，男人捏塑,、女人上彩,，以此為生者百余人,。傳承下來的楊氏家族彩塑,，如今已到第七代了,。
翻開《寧夏楊氏彩塑》一書，能看到一部楊氏彩塑藝術(shù)的傳承史,。楊魁山為楊氏彩塑的第一代傳人,，書中記載“儀泥捏興,，薦其山為頭（山為楊魁山）,，棄鄉(xiāng)訪師跡,，修覓周風(fēng)祖,，苦報藝悟深，三載掌門人,。”這些記載真實記錄了楊魁山學(xué)習(xí)泥彩塑藝術(shù)的執(zhí)著精神,，后來傳給兒子楊廷輔和楊廷弼,。第三代傳人楊維福和楊全福接過祖輩的衣缽后,，因生活所迫,，遠去新疆，將西域文化的藝術(shù)風(fēng)格融入到本家族彩塑藝術(shù)之中,，并在六盤山地區(qū)發(fā)揚光大，還影響到周邊地區(qū)愛好泥彩塑的工匠,。第四代傳人楊棲鶴在父親楊維福的耳濡目染下,，掌握了楊氏彩塑家傳的理論體系和傳統(tǒng)制作技藝,，并使其發(fā)揚光大,。第五代傳人楊佳年,、楊成年,，第六代傳人楊賢龍,、楊賢雄,、楊賢麒和程建平都是在改革開放后成長起來的傳承人，成為楊氏彩塑藝術(shù)傳承的主力,。第七代傳人趙彩鳳,、吉寧霞、代欣池,、杜小蘭,、班彥紅也已成長起來。
過去,，楊氏彩塑傳承遵循祖輩傳下的規(guī)矩“傳里不傳外,，傳男不傳女，傳德不傳庸,，寧可失傳不可輕傳”,。但隨著時代的發(fā)展，民間藝術(shù)迫切需要吸收新鮮的血液,、需要更大更廣闊的市場,，于是，第五代傳承人楊佳年將自己對于家族彩塑傳承的想法告訴了父親楊棲鶴,。經(jīng)過慎重考慮,，二人決定打破規(guī)矩，讓更多喜愛泥塑的人來傳承百年技藝,。如今,，楊佳年廣收門徒，成立寧夏隆德楊氏彩塑文物藝術(shù)有限公司,，并在村里建造楊氏彩塑藝術(shù)館和扶貧車間,，帶動村民致富。他說：“傳承就是最好的守護。如何在保護傳承中發(fā)展壯大并造福更多人,，是楊氏彩塑今后的發(fā)展之路,。”
生于斯長于斯，大山厚土,，滋養(yǎng)了楊坡人的心胸,；以泥為藝，以泥為情,，楊氏彩塑美名遠揚,。
隨著國家不斷加強文旅融合發(fā)展支持力度，越來越多的楊坡人也理解了：自然生態(tài)與文化生態(tài)同源同根,，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè),，振興村里的文化產(chǎn)業(yè),，也是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容,。
多年前離開楊坡村，在外謀生的村民,，多年后又選擇回到家鄉(xiāng),。40多歲的村民張小兵、郜德榮今年開春回到楊坡,，準(zhǔn)備在自家撂荒多年的田地重新種上糧食,，問及原因，二人都覺得村里現(xiàn)在變化越來越大,，尤其是今年入選了第六批中國傳統(tǒng)村落名錄,，今后可以以此為依托，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,、開展文化研學(xué)等活動,，帶動村里其他產(chǎn)業(yè)同時發(fā)展，這也為自己回鄉(xiāng)發(fā)展增加了信心,。
楊氏彩塑第六代傳承人楊賢雄也決定回村,，一來種植家里撂荒多年的30畝山地，二來開拓彩塑文化的多元發(fā)展,，挖掘楊坡當(dāng)?shù)匚幕?、產(chǎn)業(yè)、獨特自然環(huán)境等,，打造“農(nóng)業(yè)+文創(chuàng)”的新發(fā)展模式,。利用楊坡自身的文化符號，吸引更多陶藝家,、知名傳統(tǒng)手工藝專家,、策劃者、文化創(chuàng)意項目工作者來這里，聚集和提高當(dāng)?shù)氐娜藲?，將來帶動生態(tài)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型以及附帶而來的鄉(xiāng)村旅游,。
傳統(tǒng)村落，既需要薪火相傳,、代代守護,，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新,。丹青重彩的楊坡村,，以文化立魂，以文助產(chǎn),、以文興村,、以文富農(nóng)，迎來了新的變化,。（記者：柳睿 封聰 張藝菲 蘆淑穎 安磊）
