遇見一座城易,，了解一座城難。與一方時(shí)空的“記憶”對(duì)話的方式有很多種,，首選便是走進(jìn)當(dāng)?shù)氐臍v史博物館,。蕭關(guān)路漫,，固原彌堅(jiān)，文物雖不會(huì)說話,，卻以獨(dú)特的“沉默”守護(hù)著一方地域。走進(jìn)固原博物館,，漫步在千年固原書寫的絲路長(zhǎng)河中,，體味太白筆下的“古人不曾照今月，今月曾經(jīng)照古人”……
“文明序曲”——奏響史前樂章
固原的歷史最早可追溯到三萬年前的舊石器時(shí)代,，當(dāng)時(shí)的固原是黃河中上游人類生活的重要區(qū)域,，特殊的自然環(huán)境和地理位置為人類的棲居繁衍和民族的交往聚合提供了理想場(chǎng)所。人類社會(huì)由舊石器時(shí)代進(jìn)入到新石器時(shí)代的標(biāo)志之一是陶器的誕生,。土,，溶于水，淬于火,，而成陶,，從單純地把弄泥土到利用化學(xué)變化改變其天然性質(zhì)，人類文明有了新的里程碑,。
進(jìn)入新石器時(shí)代,，不同類型考古學(xué)文化遺址和遺存遍布固原山川，文化類型涵蓋了仰韶文化,、馬家窯文化,、菜園文化以及晚期的齊家文化。彩繪雙耳偏口陶壺,，就是馬家窯文化半山類型的典型器物,。
“1980年出土于原固原縣中河鄉(xiāng)高坡村的彩繪雙耳偏口陶壺，泥質(zhì)紅陶,，胎質(zhì)薄而細(xì),，口偏在一旁，與口相對(duì)的一側(cè)有把手,，扁鼓腹下方左右兩側(cè)有對(duì)稱耳,。陶壺上面的圖案以生活中常見的草葉、豆莢等為基本素材,，繪制成質(zhì)樸且富于想象的圖案,，給人以清新的藝術(shù)感受，是人類彌足珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn),。”固原博物館講解員張劍磊介紹,。
“華戎交響”——擦亮先秦明珠
史料翻閱至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的固原正處于歐亞草原文化與中國(guó)農(nóng)耕文化的交匯融合之地,，生活在這里的游牧民族創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的青銅文化,。當(dāng)時(shí)生活在此地的義渠,、烏氏等西戎民族十分崇尚動(dòng)物，動(dòng)物的機(jī)敏,、強(qiáng)悍等天性被他們吸收并根植于靈魂,。20世紀(jì)60年代以來，六盤山地區(qū)出土了大量先秦時(shí)期的青銅文化遺物,，包括兵器,、車馬器和動(dòng)物紋牌飾等，其中尤以動(dòng)物紋牌飾最具特色,。動(dòng)物紋金扣飾,，正是北方系青銅文化中不可多得的佳作。
動(dòng)物紋金扣飾,，1981年出土于原固原縣頭營(yíng)鄉(xiāng),。主體紋飾為二虎二鹿，構(gòu)成兩組相同的虎噬鹿圖案,，將動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的一面展現(xiàn)得淋漓盡致,。
“這件精巧的扣飾反映了創(chuàng)作者對(duì)于自然界現(xiàn)象的敏銳觀察與高超的表現(xiàn)技巧、豐富的想象力,，追求神似但又不拘泥于動(dòng)物本身,，生動(dòng)地再現(xiàn)了自然界動(dòng)物咬斗的場(chǎng)景。通過這件扣飾,，既可以讓我們領(lǐng)略古代固原地區(qū)農(nóng)耕兼游牧的文化風(fēng)貌,，又為戰(zhàn)國(guó)中期北方系青銅文化的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。”講解員黃曉夢(mèng)介紹,。
“蕭關(guān)紀(jì)頌”——拂起秦漢雄風(fēng)
縱橫捭闔,，立夢(mèng)統(tǒng)一。秦昭襄王時(shí)期,，滅義渠戎國(guó),，筑長(zhǎng)城拒胡，此時(shí)的固原逐漸歸入中原王朝的版圖,。漢武帝時(shí)期增設(shè)安定郡,，郡治在高平，也就是今天的固原,，這是固原歷史上第一個(gè)州郡級(jí)政權(quán)建制,，由此奠定了固原的歷史地位和政治格局。待張騫引來陣陣駝鈴,，固原便成為絲綢之路東段北道上的重鎮(zhèn),。兩漢風(fēng)云詭譎，朝那銘文青銅鼎擔(dān)了重任,，向我們娓娓道出這一時(shí)期的固原歷史,。
朝那銘文青銅鼎,，1977年出土于今固原市彭陽縣古城鎮(zhèn)古城村。腹部圓鼓三足鼎立,，鼎身上暫刻著三段銘文,，第一段銘文是“第廿九五年朝那容二斗二升重十二斤四兩”，第二段銘文是“今二斗一升烏氏”,，第三段是“今二斗一升十一斤十五兩,。”
“提到朝那的讀音大家肯定會(huì)疑惑，在先秦至兩漢時(shí)期,，朝那縣是古羌族的活動(dòng)范圍，所以可以得出朝那是古羌族的詞語,，可翻譯為‘龍’,。這件鼎所刻的銘文內(nèi)容反映出固原行政區(qū)域和度量衡的變化，它的出土為我們研究秦漢時(shí)期的量制以及朝那,、烏氏兩座古城址的確定提供了寶貴的實(shí)物資料,。”講解員楊雪介紹。
“金石鴻篇”——描繪融合之美
推動(dòng)世界文明進(jìn)程的絲綢之路在魏晉南北朝時(shí)期欣欣向榮,，在這樣一個(gè)文化大融合的時(shí)代,，東西方商貿(mào)交往愈加頻繁。當(dāng)時(shí)途經(jīng)固原的絲綢之路有兩條,，且固原作為兩條絲綢之路的交會(huì)地帶,，將歐亞大陸連接起來，一度成為絲綢之路上重要的國(guó)際都市,，東西方往來的商人,、使者均匯聚于此。作為固原博物館的三大鎮(zhèn)館之寶之一的北魏漆棺畫,，在美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆,。
北魏漆棺畫，1981年出土于原固原縣西郊鄉(xiāng)雷祖廟村的一座北魏夫婦合葬墓中,，出土?xí)r棺木已經(jīng)完全腐朽,，后經(jīng)臨摹拼對(duì)漆畫大體得以修復(fù)。棺蓋漆畫上各有一垂帳房屋,，屋下各一人端坐,，旁有侍從，畫面中間一道縱向長(zhǎng)河,，兩側(cè)飾有纏枝卷草紋和人面鳥身的仙人形象,。前擋為宴飲圖，屋內(nèi)長(zhǎng)方形榻上屈膝斜坐一中年男子,，右手執(zhí)耳杯,，左手執(zhí)麈尾,，下方兩側(cè)各一菩薩。左右側(cè)板圖案各有上中下三欄,，上欄為孝子連環(huán)畫,，中欄聯(lián)珠龜甲紋，下欄為狩獵圖,。
“北魏漆棺畫整體設(shè)計(jì)周密嚴(yán)謹(jǐn),，主次分明，體現(xiàn)了草原文化與中原文化相融合,，儒釋道相交融的新面貌,。它的出土填補(bǔ)了我國(guó)北魏時(shí)期繪畫的空白，同時(shí)也為我們了解北朝繪畫藝術(shù)及髹漆技藝提供了重要的實(shí)物依據(jù),。”講解員馬榮介紹,。
與北魏漆棺畫并稱為固原博物館三大鎮(zhèn)館之寶的另外兩件，是出自李賢夫婦合葬墓的鎏金銀壺和凸釘玻璃碗,。李賢,，北周柱國(guó)大將軍，是北魏,、西魏,、北周的三朝元老，和北周皇室的關(guān)系極為密切,。1983年,，在固原市原州區(qū)南郊鄉(xiāng)深溝村發(fā)現(xiàn)李賢、吳輝夫婦合葬墓,，出土文物豐富珍貴,。
令人驚訝的是，雖為當(dāng)?shù)夭┪镳^鎮(zhèn)館之寶,，鎏金銀壺卻不是中國(guó)所出,，而是來自古波斯薩珊王朝中的一件金屬制品。此外,，壺身故事里的人物和他們的服飾,，又有印度的造型特點(diǎn)。融合眾多文明符號(hào)的鎏金銀壺,，為何會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)深處內(nèi)陸的固原呢,？
北周時(shí)期，固原被稱為原州,，大將軍李賢時(shí)任原州刺史,，長(zhǎng)期執(zhí)掌原州，守護(hù)著絲路貿(mào)易的暢通。據(jù)學(xué)者推測(cè),，鎏金銀壺會(huì)出現(xiàn)在李賢的墓葬中,，只有兩種可能：第一種可能是皇帝的賞賜物，第二種可能是過往的商人進(jìn)獻(xiàn)于他的,。“無論是何種推測(cè),，都可以向我們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)北朝人的生活面貌。借助于絲綢之路,，他們看見了外面的世界,，而后，走向外面的世界,。”講解員趙紅說,。
與鎏金銀壺同期出土的凸釘玻璃碗，亦是典型的波斯薩珊王朝的玻璃制品,，整器呈碧綠色,，表面凸起的凹球面裝飾曾流行于伊朗高原，因紀(jì)年明確,，所以對(duì)確定同類制品的年代具有標(biāo)尺作用。凸釘玻璃碗采用當(dāng)時(shí)獨(dú)有的燒吹技術(shù)制作而成,，再用雕花技術(shù)加以整形,，加之高級(jí)玻璃器皿在當(dāng)時(shí)的價(jià)值要遠(yuǎn)高于黃金珠寶，于是便成了皇宮貴族們爭(zhēng)相追捧的寶貝,，也從另一個(gè)角度向我們描繪著固原昔日的風(fēng)光與輝煌,。
“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕琉”,，隋唐時(shí)期,，國(guó)力雄強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮,、文化昌盛,，是陸上絲綢之路發(fā)展的黃金時(shí)代，東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流繁榮,。固原作為絲綢之路上的國(guó)際都市,，接待著來此經(jīng)商和貿(mào)易的商人與使者，其中最活躍的就是昭武九姓人,。
昭武九姓人是生活在中亞阿姆河與錫爾河之間的索格底亞那地區(qū)的粟特人,，其中有一支史國(guó)商隊(duì)也是隨著絲綢之路來此經(jīng)商貿(mào)易并且落戶，據(jù)有關(guān)專家推測(cè),，固原地區(qū)的史姓人有可能就是中亞人的后代,。
1981年，一枚藍(lán)色寶石印章出土于原固原縣南郊史訶耽夫婦的棺床上，據(jù)推測(cè)應(yīng)該是墓主人生前佩戴的心愛之物,。它整體呈圓形,，一面拋光，一面雕刻有臥獅,，其身后有樹狀物,，樹頂分為三株，形似花蕾,，是波斯人生命樹的象征,。邊緣逆時(shí)針雕刻有一圈銘文，可以翻譯為“世界寬容”,，講解員楊潔介紹,，史訶耽在當(dāng)時(shí)掌管著官馬事業(yè)，或許也想借此印章保佑馬匹繁盛,，充分顯示了固原在當(dāng)時(shí)國(guó)際商業(yè)貿(mào)易中的地位,。
“邊塞詠嘆”——譜寫古城巍峨
安史之亂掀起風(fēng)塵之變，唐末以后,，陸上絲綢之路日漸式微,，固原在滾滾向前的歷史車輪中換了“身份”——逐漸從商貿(mào)軍鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛轮劓?zhèn)。北宋與西夏紛爭(zhēng)不斷,，曾發(fā)生過三場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)役,，其中“好水川之戰(zhàn)”和“定川寨戰(zhàn)役”，就發(fā)生在位于宋夏交界處的固原,。至元代,，安西王府設(shè)于六盤山開城鎮(zhèn)，固原的地方政權(quán)建制達(dá)到了前所未有的高度,。明清時(shí)期,，固原古城開始被不斷加固修繕，經(jīng)過歷代修葺后整體呈“回”字形布局,。
“固原古城最早始建于漢武帝時(shí)期,，當(dāng)時(shí)所筑的是內(nèi)城，而在北周時(shí)期,，又在內(nèi)城外圍修筑了城郭,，從而奠定了固原城‘回’字形的布局。北宋時(shí)期又修筑了甕城及馬面,。明萬歷年間,，在固原城外以磚加包,，成為古代北方屈指可數(shù)的‘磚包城’之一,。”講解員沙梅介紹,。
“我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時(shí)空,，望見生命的力量之和”,，以史為鏡,、以史為鑒,，歷史帶給我們的財(cái)富，非千百字可以描述,。欲想懂得一座城,，品得一段史，就走進(jìn)博物館吧,，和作為時(shí)空旅行者的文物們進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話,。（記者：楊吉兒 蘆淑潁）
